modląc się za zgubionych . Bóg uhonorował iw wielu przypadkach odpowiedział na żarliwe modlitwy wierzących o zbawienie niewierzących. Jeśli chodzi o jego własne zbawienie, L.R. Scarborough, drugi przewodniczący Southwestern Baptist Theological Seminary i inauguracyjny okupant pierwszej ustanowionej katedry ewangelizacji na świecie (Katedra Ognia):
Ludzki początek wpływu prowadzącego do mojego zbawienia był w modlitwie mojej matki w moim imieniu, kiedy byłam niemowlęciem. Wstała z łóżka, zeszła do grobu, abym mogła żyć, i wpełzła na kolanach po podłodze do mojej małej kołyski, gdy miałam trzy tygodnie, i modliła się, aby Bóg zbawił mnie w swoim czasie i wezwał mnie do głoszenia.[1]
W rzeczywistości badania wykazały, że w ciągu ostatnich dwóch dekad, niezależnie od ich wielkości i lokalizacji, kościoły południowych baptystów, które odnotowują najwyższy wskaźnik chrztów, przypisują modlitwę o zbawienie niewierzących imiennie ich skuteczności ewangelizacyjnej.[2]
Chociaż można udokumentować przykłady historyczne i śledcze dowody Bożego błogosławieństwa dla modlitw wierzących o zbawienie zgubionych, czy istnieją jakieś biblijne precedensy dotyczące modlitwy o zbawienie niewierzących, aby uzasadnić te przykłady i dowody? Tak, Biblia w rzeczywistości ustanawia precedensy dla wierzących, aby modlić się o zbawienie zgubionych, gdy weźmie się pod uwagę, że Jezus praktykował, co przyznał Paweł, a Pismo Święte nakazuje modlitwę o zbawienie niewierzących.
Przykład Jezusa
Biblia potwierdza, że Chrystus modlił się za zgubionych. O cierpiącym Sługa i wstawił się za przestępcami, (Iz 53:12, NKJV, podkreślenie dodane). W swoim opowiadaniu o śmierci Jezusa Łukasz potwierdza, że wstawił się za tymi, którzy Go ukrzyżowali i znieważali. On pisze: A gdy przybyli na miejsce zwane Kalwarią, tam Go ukrzyżowali i przestępców, jednego po prawej, a drugiego po lewej stronie. Wtedy Jezus powiedział: , Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co robią . I podzielili Jego szaty i rzucili losy. A ludzie stali i patrzyli. Ale nawet towarzyszący im władcy szydzili, mówiąc: Innych ratował; niech się zbawi, jeśli jest Chrystusem, wybranym przez Boga. Żołnierze też szydzili z Niego, podchodząc i ofiarowując Mu kwaśne wino i mówiąc: Jeśli jesteś Królem Żydów, ratuj samego siebie (Łk 23:33–36, NKJV, kursywa dodana). Gdy Chrystus cierpiał na krzyżu za grzechy świata, modlił się o przebaczenie grzesznikom, którzy Go ukrzyżowali i znieważali. Biblia nie wskazuje, że wszyscy, a nawet wielu z tych, o których przebaczenie się modlił, faktycznie je otrzymali. Niemniej jednak jeden z ukrzyżowanych przestępców, którzy początkowo wyśmiewali Go (Mt 27:44), później błagali Pana. W rezultacie został mu wybaczony grzechy i naturalizowany przez Zbawiciela jako obywatela Raju, któremu zależało na tym, by modlić się za niego. Ponadto apostoł Paweł przyznał, że modli się o wybawienie niewierzącego Izraela. Napisał do wierzących w Rzymie, Bracia, pragnieniem mojego serca i modlitwą do Boga za Izrael jest to, aby mogli być zbawieni (Rzymian 10:1, NKJV). Pragnienie zbawienia rodaków skłoniło Pawła do modlitwy o ich zbawienie. Chociaż nie cały Izrael został zbawiony za jego życia, z wiarą oczekiwał dnia, w którym wypełni się pełnia zbawienia pogan, a jego modlitwa o zbawienie Izraela zostanie wysłuchana (Rz 11:26a). Wreszcie, wierzącym nakazuje się modlić na różne sposoby za wszystkich ludzi, królów i władze. Paweł pisze: Dlatego zachęcam przede wszystkim, aby błagania, modlitwy, wstawiennictwo i dziękczynienie zanoszono za wszystkich ludzi, za królów i za wszystkich sprawujących władzę, abyśmy mogli prowadzić ciche i spokojne życie we wszelkiej pobożności i czci. Jest to bowiem dobre i miłe w oczach Boga, naszego Zbawiciela, który pragnie, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy (1 Tm 2,1–4, NKJV). Apostoł wyjaśnia, że przepisane prośby w imieniu wszystkich ludzi, … królów … [i tych], którzy mają władzę 1) powinny być praktykowane, aby żyć pobożnie i z szacunkiem w pokoju oraz 2) powinny być dobre i miłe Bogu, który pragnie zbawienie wszystkich. Z tych powodów błagania, modlitwy i wstawiennictwo wymagane od wierzących powinny zawierać prośbę o zbawienie wszystkich ludzi. Weź pod uwagę, że większość, jeśli nie wszyscy, królowie i władze, do których odnosi się Paweł, byli nie tylko niewierzącymi, ale mieli aktywnie uciskanych wierzących. Nic dziwnego, że Paweł odwołuje się do nadziei, że nadejdzie dzień, w którym wierzący będą mogli prowadzić pobożne i pełne czci życie w pokoju, wolnym od groźby prześladowań. Taki dzień był możliwy, gdyby wierzący w czasach Pawła modlili się o zbawienie tych tyrańskich władców, a w wyniku usłyszenia ewangelii uwierzyliby, kładąc w ten sposób kres ich uciskowi. Ponadto Paweł twierdzi, że modlitwa o zbawienie wszystkich ludzi jest miła i przyjemna Bogu. Jak wyjaśnia Thomas Lea, Względna klauzula w. 4 stanowi podstawę dla stwierdzenia z w. 3, że modlitwa za wszystkich ludzi jest miła Bogu. Celem modlitw, do których wzywał Paweł, jest zbawienie wszystkich ludzi. Wstawiennictwo za wszystkich ludzi podoba się Bogu, który pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni” .[3]Bóg pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy, chociaż nie wszyscy to uczynią. Dlatego, aby wieść pobożne i pełne czci życie w pokoju i podobać się Bogu swoimi błaganiami, modlitwami i wstawiennictwem, wierzący powinni modlić się o zbawienie wszystkich ludzi, wielkich i małych. W kazaniu zatytułował: Maria Magdalena , CH. Spurgeon nalegał, aby w odniesieniu do odpowiedzialności wierzących błagać o zbawienie zgubionych: Dopóki brama piekielna nie zostanie zamknięta przed człowiekiem, nie możemy przestać się za niego modlić. A jeśli zobaczymy, jak przytula się do samych progów potępienia, musimy udać się do przebłagalni i błagać o ramię łaski, by wyrwało go z jego niebezpiecznej pozycji. Póki jest życie, jest nadzieja i chociaż dusza jest prawie przytłaczająca rozpaczą, nie powinniśmy rozpaczać nad nią, ale raczej obudzić się, aby obudzić ramię Wszechmocnego. Historyczne przykłady, takie jak Scarborough, i/lub dowody pragmatyczne, takie jak te udokumentowane przez Rainera i Parra, same w sobie dostarczają wierzącym powodów do modlitwy o zbawienie niewierzących. Jednak przykład Jezusa, uznanie Pawła i pouczenie z 1 Tm 2,1–4, przedstawione powyżej, ukazują wierzącym ich obowiązek modlenia się o zbawienie zgubionych. Kiedy wierzący modli się za duszę zgubionej osoby, a następnie zostaje zbawiony, sceptycy mogą to przypisać jedynie zwykłemu zbiegowi okoliczności. Kiedy kościoły modlą się o zbawienie niewierzących po imieniu i skuteczny wzrost ewangelizacyjny, cynicy mogą uznać to za pragmatyzm. Jednak być może najwłaściwszą etykietą oznaczającą wierzących, którzy modlą się o zbawienie zgubionych, byłaby biblijna. [1]L. R. Scarborough, Ewolucja kowboja, in Kolekcja LR Scarborough , 17, Archives, A. Webb Roberts Library, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Teksas, b.d., 1. [2] Thom Rainer, Skuteczne kościoły ewangelickie (Nashville: Broadman & Holman, 1996), 67–71, 76–79 oraz Steve R. Parr, Steve Foster, David Harrill i Tom Crites, Najlepsze kościoły ewangelizacyjne Gruzji: dziesięć lekcji z najbardziej efektywnych kościołów (Duluth, Gruzińska Konwencja Baptystów, 2008), 10–11, 26, 29 [3] Thomas D. Lea i Hayne P. Griffin, Jr. 1, 2 Tymoteusza, Tytusa , Nowy amerykański komentarz, t. 34 (Nashville: Broadman i Holman, 1992), 89 [podkreślenie dodane]. ZawartośćUznanie Pawła
Instrukcja Pisma Świętego
Wniosek