Przykłady długiego cierpienia w Biblii.
Cieszę się… w utrapieniach, w udręce 2Kor 12,10 Paweł ośmiela się pisać do nawróconych w Koryncie. Chrześcijanin nie jest stoikiem, który wyśpiewuje majestat ludzkich cierpień, ale uczniem zwierzchnika naszej wiary, który w miejsce zaproponowanej mu radości zniósł krzyż Hbr 12,2. Chrześcijanin patrzy na całe cierpienie przez Jezusa Chrystusa; u Mojżesza, który hańbę Chrystusa uważał za bogactwo wyższe od skarbów Egiptu, Hbr 11,26 uznaje mękę Pana.
Ale jakie znaczenie ma cierpienie w Chrystusie? W jaki sposób utrapienie, tak często przekleństwo w ST, staje się błogością w Nowym Testamencie? Jak Paweł może przepełniać się radością we wszystkich uciskach 2Kor 7.4 8.2? Czy wiara będzie bezduszna, czy wywyższenie chore?
STARY TESTAMENT
I. POWAŻNE CIERPIENIE
Biblia poważnie traktuje cierpienie; On tego nie umniejsza; bardzo mu współczuje i widzi w nim zło, którego nie powinien mieć.
1. Krzyki cierpienia.
Żałoba, porażki i nieszczęścia sprawiają, że w Piśmie wznosi się wielki koncert okrzyków i skarg. Jęk w niej jest tak częsty, że dał początek jej rodzajowi literackiemu, lamentowi. Najczęściej te okrzyki wzmagają się do Boga. To prawda, że ludzie krzyczą przed faraonem, aby otrzymać chleb z Gen 41,55, a prorocy wołają przeciwko tyranom. Ale niewolnicy Egiptu krzyczą do Boga Wj 2,23s, dzieci Izraela śpiewają do Jahwe 14.10 Jud 3.9, a psalmy pełne są tych okrzyków cierpienia. Ta litania cierpienia trwa aż do wielkiego krzyku, a nawet łez Chrystusa przed śmiercią Hbr 5,7.
2. Wyrok nad bólem odpowiada na ten bunt wrażliwości: cierpienie jest złem, którego nie powinno być. Oczywiście wiadomo, że jest ona uniwersalna: mężczyzna zrodzony z niewiasty ma krótkie życie pełne nieszczęść Job 14,1 Eclo 40,1-9, ale nie można się temu poddać. Uważa się, że mądrość i zdrowie idą w parze Prz 3.8 4.22 14.30, że zdrowie jest dobrodziejstwem Boga Eclo 34.20, z powodu którego Eclo 17.17 jest chwalone i Job 5 jest proszony o osiem 8.5 ss Sól 107.19. Różne psalmy to modlitwy chorych proszących o uzdrowienie. Sól 6 38 41 88.
Biblia nie jest bolesna; chwali doktora Eclo 38; czeka na erę mesjańską jako czas uzdrowienia Jest 33.24 i zmartwychwstania 26.19 29.18 61,2. Uzdrowienie jest jednym z dzieł Jahwe 19,22 57,18 i Mesjasza 53,4s. Czy brązowy wąż Num 21,6-9 nie jest postacią Mesjasza J 3,14?
II. SKANDAL CIERPIENIA
Biblia, głęboko wrażliwa na cierpienie, nie może, jak wiele otaczających ją religii, uciekać się do wyjaśniania jej skargami między różnymi bogami lub dualistycznymi rozwiązaniami. Prawdą jest, że dla wygnańców babilońskich, przytłoczonych ogromnymi jak morze klęskami Lam 2,13, pokusa, by uwierzyć, że Jahwe został pokonany przez silniejszego, była bardzo wielka; niemniej jednak prorocy, by bronić prawdziwego Boga, nie myślą o usprawiedliwieniu tego, ale twierdząc, że cierpienie nie umyka mu: stwarzam światło i stwarzam ciemność, stwarzam szczęście i sprawiam nieszczęście Czy 45, 7 63,3-6.
Tradycja izraelicka nigdy nie porzuci śmiałej zasady sformułowanej przez Amosa: czy w mieście jest jakieś nieszczęście, którego autorem nie jest Bóg? Am 3,6 Wj 8,12-28 Czy 7,18. Ale ta bezkompromisowość wywołuje ogromne reakcje: nie ma Boga! Ps 10.4 14,1 konkluduje złych wobec zła świata lub tylko jednego Boga niezdolnego do poznania 73,11; i żona Hioba, w konsekwencji: Przeklnij Boga! Praca 2,9.
Bez wątpienia wiadomo, że w cierpieniu rozróżnia się, co pociąga za sobą pewne wyjaśnienie. Naturalne środki mogą powodować rany Gen 34,25 Jos 5,8 2Sa 4,4, dolegliwości starcze to zwykłe Gen 27.1 48.10. We wszechświecie istnieją złe moce, wrogie człowiekowi, przekleństwa i szatana. Grzech sprowadza nieszczęście Prz 13,8 Czy 3,11 Eclo 7,1 i istnieje tendencja do odkrywania błędu jako źródła wszystkich kłopotów 1 Moj 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: takie jest przekonanie przyjaciół Hioba. Jako źródło nieszczęścia, które ciąży na świecie, musimy wspomnieć o pierwszym grzechu Rdz 3,14-19.
Jednak żaden z tych czynników, ani natura, ani przypadek Wj 21,13, ani zgubna płodność grzechu, ani przekleństwo Rdz 3,14 2Sa 16,5 ani sam szatan nie odejmuje mocy Bożej, tak że Bóg jest śmiertelnie uwikłany. Prorocy nie mogą zrozumieć szczęścia złych i nieszczęścia sprawiedliwych Jer 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, a prześladowani sprawiedliwi uważają się za zapomnianych Sal 13.2 31.13 44.10 -18. Hiob rozpoczyna proces przeciwko Bogu i każe mu się wytłumaczyć Hiob 13,22 23,7.
III. Tajemnica cierpienia
Prorocy i mędrcy, złamani cierpieniem, ale wspierani wiarą, stopniowo wkraczają w tajemnicę Ps 73,17. Odkrywają oczyszczającą wartość bólu, taką jak ogień, który oddziela metal od jego żużlu Jer 9.6 Sal 65.10, jego wartość edukacyjną, wartość ojcowskiego napomnienia Pwt 8.5 Prz 3.11s 2 Par 32.26.31, i w końcu widzą w natychmiastowości kary efekt łaski Bożej 2 Mac 6,12-17 7,31-38.
Uczą się akceptować w cierpieniu objawienie boskiego planu, który wprowadza nas w zakłopotanie Job 42,1-6 38,2. Przed Hiobem Józef rozpoznał go przed swoimi braćmi z Gen 50,20. Taki projekt może tłumaczyć przedwczesną śmierć mędrców, w ten sposób uchronionych przed grzeszeniem Sab 4,17-20. W tym sensie TA zna już błogosławioną niepłodną kobietę i eunucha Sab 3,13s.
Cierpienie, zawarte w wierze w Boży plan, staje się sprawdzianem wysokiej wartości, który Bóg przeznacza dla sług, z których jest dumny, Abraham Gen 22, Job Job 1,11 2,5, Tobias Tob 12,13, aby nauczyć ich tego, co Bóg jest wart i co można za niego wycierpieć. Tak więc Jeremiasz przechodzi od buntu do nowego nawrócenia Jer 15,10-19.
Wreszcie cierpienie ma wartość mediacji i odkupienia. Wartość ta pojawia się w postaci Mojżesza, w jego bolesnej modlitwie Wj 17,11ss Num 11,1s oraz w ofierze składanej przez niego z życia dla ratowania winnych 32,30-33. Jednak Mojżesz i prorocy najbardziej poddani próbie cierpienia, tacy jak Jeremiasz Jer 8,18,21 11,19 15,18, są jedynie postaciami sługi Jahwe.
Sługa wie, jak cierpieć w najstraszliwszy, najbardziej skandaliczny sposób. Wywarł na nim wszystkie swoje spustoszenia, oszpecił go do tego stopnia, że nie wzbudził nawet współczucia, ale przerażenie i pogardę Iz 52,14s 53,3; to nie przypadek, tragiczny moment, ale jego codzienna egzystencja i jego znak rozpoznawczy: człowiek bólu 53,3; wydaje się, że nie można tego wytłumaczyć inaczej jak potworną winą i przykładną karą świętego Boga 53,4. Właściwie brak i to w niewiarygodnych proporcjach, ale nie w tym dokładnie: w nas, w nas wszystkich 53,6. Jest niewinny, co jest szczytem skandalu.
Teraz jest dokładnie tajemnica, osiągnięcie Bożego planu 53,10. Niewinny, wstawiaj się za grzesznikami 53,12 ofiarowując Bogu nie tylko błaganie serca, ale swoje własne życie w przebłaganiu 53,10, dając się pomieszać między grzesznikami 53.12, aby wziąć na siebie swoje winy. W ten sposób największy skandal staje się bezprecedensowym cudem, objawieniem ramienia Jahwe 53,1. Całe cierpienie i wszystkie grzechy świata skupiają się na Nim, a ponieważ nałożył na nich posłuszeństwo, otrzymuje pokój i uzdrowienie 53,5, koniec naszych cierpień.
NOWY TESTAMENT
I. JEZUS I CIERPIENIE LUDZI
Jezus nie może być świadkiem cierpienia bez głębokiego wzruszenia, miłosierdziem Bożym Mt 9,36 14,14 15,32 Łk 7,13 15,20; gdyby tam był, Łazarz nie umarłby: Marta i Maria powtarzają J 11,21,32, a on zasugerował o dwunastej 11,14. Ale potem, w obliczu tak oczywistej emocji – jak bardzo go kochałam! – jak wytłumaczyć ten skandal? Czy nie mógł sprawić, by ten człowiek nie umarł? 11,36s.
1. Jezus Chrystus, zwycięzca cierpienia.
Uzdrowienia i zmartwychwstania są oznakami jego mesjańskiej misji Mt 11.4 Lc 4.18s, preludium do ostatecznego zwycięstwa. W cudach dokonanych przez Dwunastu Jezus widzi klęskę Szatana Łk 10,19. Spełnia proroctwo sługi obciążonego naszymi chorobami. 53,4 Uzdrowienie ich wszystkich Mt 8,17. Daje swoim uczniom moc uzdrawiania w jego imieniu Mc 15.17, a uzdrowienie zgniecenia Pięknej Bramy świadczy o bezpieczeństwie rodzącego się Kościoła pod tym względem Akt 3,1-10.
2. Jezus Chrystus obdarza godnością cierpienie.
Jednak Jezus nie tłumi w świecie ani śmierci, którą przyszedł, aby zmniejszyć niemoc Hbr 3,14 czyli cierpienie. Odmawiając ustanowienia systematycznego związku między chorobą lub wypadkiem a grzechem Łk 13,2s J 9,3, niech przekleństwo Edenu przyniesie owoce. To, że potrafi je przemienić w radość; Jezus nie tłumi cierpienia, ale go pociesza Mt 5,5; nie tłumi łez, tylko oczyszcza niektórych na swojej drodze Łk 7,13 na znak radości, która w dniu, w którym Bóg zjednoczy Boga i Jego dzieci, otrze łzy wszystkich twarzy Iz 25,8 Ap 7,17 21, Cztery. Cierpienie może być błogością, ponieważ przygotowuje do objęcia królestwa, pozwala na objawienie dzieł Bożych J 9,3, chwałę Boga i Syna Bożego 11,4.
II. CIERPIENIA SYNA CZŁOWIECZNEGO
Pomimo zgorszenia Piotra i jego uczniów, Jezus powtarza, że Syn Człowieczy musi bardzo cierpieć Mc 8,31 9,31 10,33 s. Na długo przed męką Jezus zaznajomił się z cierpieniem Iz 53,3; cierpi z powodu niedowierzającego i przewrotnego tłumu Mt 17,17 jako węże Mt 12,34 23,33, za odrzucenie przez jego własnego J 1,11. Płacz przed Jerozolimą Łk 19,41 Mt 23,37; martwi się pamięcią męki J 12,27. Jego cierpienie skutkuje następnie śmiertelnym nieszczęściem i agonią, walką wśród udręki i strachu Mc 14,33s Lc 22,44. Pasja skupia wszelkie możliwe ludzkie cierpienia, od zdrady do opuszczenia przez Boga Mt 27,46. Ale zdecydowanie udowadnia miłość Chrystusa swojemu Ojcu J 14,30 i przyjaciołom 15,13; jest objawieniem Jego chwały Syna J 17,1 12,31s,
III. CIERPIENIA UCZNIÓW
Złudzenie zagraża chrześcijanom zwycięstwem paschalnym: koniec śmierci, koniec cierpienia; grozi im załamanie się ich wiary z powodu tragicznych realiów egzystencji 1 Tes 4,13. Zmartwychwstanie nie unieważnia nauk Ewangelii, ale je potwierdza. Orędzie Błogosławieństw, wymóg codziennego krzyża Łk 9,23, jest bardzo pilne w świetle przeznaczenia Pana. Jeśli jego matce nie oszczędzono bólu Łk 2,35, jeśli Mistrz, aby wejść do swojej chwały Łk 24,26 przeszedł przez udręki i prześladowania, uczniowie muszą podążać tą samą drogą J 15,20 Mt 10,24 i epokę mesjańską to czas ucisku Mt 24,8 Ustawa 14.22 1Tym 4.1.
1. Cierp od Chrystusa.
Tak jak jeśli chrześcijanin żyje, to już nie [on] żyje, ale żyje w [nim] Chrystus Gal 2,20, tak też cierpienia chrześcijanina są cierpieniami Chrystusa w [nim] 2Kor 1.5 Chrześcijanin należy do Chrystusa przez jego własne ciało i cierpiące kształty z Chrystusem Flip 3,10. Tak jak Chrystus, będąc Synem, przez swoje cierpienia nauczył się posłuszeństwa Hbr 5,8, tak samo konieczne jest, abyśmy wpadli w zaoferowaną nam bitwę, wpatrzyli się w sprawcę i dokończyciela naszej wiary… który zniósł krzyż Hbr 12,1s. Chrystus, który stał się podporą cierpiących, to samo prawo pozostawia swoim własnym 1Kor 12,26 Rz 12,15 2Kor 1.7.
2. Być uwielbionym z Chrystusem.
Jeśli z Nim cierpimy, to z Nim ma być również uwielbiona Rz 8,17; Jeżeli zawsze i wszędzie nosimy w ciele cierpienia śmierci Jezusa, to po to, aby życie Jezusa objawiło się w naszym ciele 2Kor 4,10. Udzielona nam łaska Boża polega nie tylko na wierze w Chrystusa, ale także na cierpieniu za Niego Flip 1,29. Z cierpienia cierpiącego z powodu Chrystusa rodzi się nie tylko wieczny ciężar chwały przygotowany ponad wszelką miarę 2Kor 4,17 po śmierci, ale także odtąd radość. Radość apostołów, którzy po raz pierwszy doświadczają w Jerozolimie i odkrywają radość bycia uznanymi za godnych znoszenia zniewag z imienia Akt 5,41; Wezwanie Piotra do radości uczestnictwa w cierpieniach Chrystusa, aby poznać obecność Ducha Bożego, Ducha chwały 1P 4,13s;Cztery.
Zawartość
- I. POWAŻNE CIERPIENIE
- 1. Krzyki cierpienia.
- II. SKANDAL CIERPIENIA
- III. Tajemnica cierpienia
- I. JEZUS I CIERPIENIE LUDZI
- 1. Jezus Chrystus, zwycięzca cierpienia.
- 2. Jezus Chrystus obdarza godnością cierpienie.
- II. CIERPIENIA SYNA CZŁOWIECZNEGO
- III. CIERPIENIA UCZNIÓW
- 1. Cierp od Chrystusa.
- 2. Być uwielbionym z Chrystusem.