Wszyscy czterej ewangeliści piszą w Biblii o śmierci Jezusa na krzyżu. Śmierć na krzyżu nie była żydowskim sposobem egzekucji. Rzymianie skazali Jezusa na śmierć na krzyżu pod naciskiem żydowskich przywódców religijnych, którzy podburzali lud.
Śmierć na krzyżu to śmierć powolna i bolesna. W pismach ewangelistów i listach apostoła Pawła krzyż nabiera znaczenia teologicznego. Przez śmierć Jezusa na krzyżu jego naśladowcy zostali uwolnieni od laski grzechu.
Krzyż jako kara w czasach starożytnych
Użycie krzyża jako egzekucji skazanych na śmierć prawdopodobnie pochodzi z czasów Imperium Perskiego. Tam przestępcy zostali po raz pierwszy przybici do krzyża. Powodem tego było to, że chcieli zapobiec zanieczyszczeniu zwłok trupa ziemi poświęconej bóstwu.
Przez greckiego zdobywcę Aleksandra Wielkiego i jego następców krzyż stopniowo przenikał na zachód. Przed początkiem obecnej ery ludzie w Grecji i Rzymie byli skazywani na śmierć krzyżową.
Krzyż jako kara dla niewolników
Zarówno w cesarstwie greckim, jak i rzymskim śmierć na krzyżu dotyczyła głównie niewolników. Na przykład, jeśli niewolnik był nieposłuszny swemu panu lub próbował uciekać, groził mu wyrok na krzyż. Krzyż był również często używany przez Rzymian w buntach niewolników. To było odstraszające.
Na przykład rzymski pisarz i filozof Cyceron stwierdza, że śmierć przez krzyż musi być postrzegana jako śmierć niezwykle barbarzyńska i straszna. Według rzymskich historyków, Rzymianie ukarali bunt niewolników dowodzonych przez Spartakusa, krzyżując sześć tysięcy buntowników. Krzyże stały przez wiele kilometrów na Via Agrippa z Kapui do Rzymu.
Krzyż nie jest karą żydowską
W Starym Testamencie, żydowskiej Biblii, krzyż nie jest wymieniony jako środek skazujący przestępców na śmierć. Słowa takie jak krzyż czy ukrzyżowanie w ogóle nie występują w Starym Testamencie. Ludzie mówią o innym sposobie skazania do końca. Standardową metodą dla Żydów w czasach biblijnych na śmierć kogoś było ukamienowanie.
W prawach Mojżesza są różne prawa dotyczące kamienowania. Zarówno ludzie, jak i zwierzęta mogą zostać zabici przez ukamienowanie. Za przestępstwa religijne, takie jak przywoływanie duchów (Księga Kapłańska 20:27) lub składanie ofiar z dzieci (Księga Kapłańska 20:1), cudzołóstwo (Księga Kapłańska 20:10) lub morderstwo, ktoś mógł zostać ukamienowany.
Ukrzyżowania w ziemi Izraela
Ukrzyżowanie skazańców stało się zbiorową karą w państwie żydowskim dopiero po przybyciu władcy rzymskiego w 63 p.n.e. Być może w Izraelu były już wcześniej ukrzyżowania. Na przykład wspomina się, że w roku 100 pne król żydowski Aleksander Janneusz zabił na krzyżu w Jerozolimie setki żydowskich powstańców. W czasach rzymskich żydowski historyk Flawiusz Józef pisze o masowym ukrzyżowaniu żydowskich bojowników ruchu oporu.
Symboliczne znaczenie krzyża w świecie rzymskim
W czasach Jezusa Rzymianie podbili ogromne terytorium. Na całym tym obszarze krzyż oznaczał dominację Rzymu. Krzyż oznaczał, że rządzili Rzymianie, a kto stanie im na drodze, zostanie przez nich zniszczony w dość paskudny sposób. Dla Żydów ukrzyżowanie Jezusa oznacza, że nie może on być Mesjaszem, oczekiwanym Zbawicielem. Mesjasz miał przynieść pokój Izraelowi, a krzyż potwierdził potęgę i trwałą dominację Rzymu.
Ukrzyżowanie Jezusa
Cztery ewangelie opisują ukrzyżowanie Jezusa (Mt 27:26-50; Ew. Marka 15:15-37; Ew. Łukasza 23:25-46; Jn 19:1-34). Opisy te odpowiadają opisom ukrzyżowań w źródłach niebiblijnych. Ewangeliści otwarcie opisują, w jaki sposób Jezus jest wyśmiewany. Jego ubrania są z niego zdarte. Następnie zostaje zmuszony przez rzymskich żołnierzy do dźwigania poprzeczki ( szubienica ) do płyty wykonawczej.
Krzyż składał się z drążka i poprzeczki ( szubienica ). Na początku ukrzyżowania słup już stał. Skazany był przybijany rękami do poprzeczki lub wiązany mocnymi linami. Poprzeczka z osobą skazaną została następnie podciągnięta do góry wzdłuż podniesionego słupka. Ukrzyżowany w końcu zmarł z powodu utraty krwi, wycieńczenia lub uduszenia. Jezus umarł na krzyżu w mgnieniu oka.
Symboliczne znaczenie krzyża Jezusa
Krzyż ma dla chrześcijan istotne znaczenie symboliczne. Wiele osób ma w poprzek jako wisiorek na łańcuszku na szyi. Krzyże można również zobaczyć w kościołach i na wieżach kościelnych jako znak wiary. W pewnym sensie można powiedzieć, że krzyż stał się podsumowującym symbolem wiary chrześcijańskiej.
Znaczenie krzyża w ewangeliach
Każdy z czterech ewangelistów pisze o śmierci Jezusa na krzyżu. W ten sposób każdy ewangelista, Mateusz, Marek, Łukasz i Jan ustalają własne akcenty. Istnieją więc różnice w znaczeniu i interpretacji krzyża wśród ewangelistów.
Krzyż u Mateusza jako wypełnienie Pisma
Mateusz napisał swoją ewangelię dla zboru żydowsko-chrześcijańskiego. Opisuje historię cierpienia bardziej szczegółowo niż Marcus. Zadowolenie z pism świętych jest centralnym tematem Mateusza. Jezus przyjmuje krzyż z własnej woli (Mt 26:53-54), jego cierpienie nie ma nic wspólnego z winą (Mt 27:4,19,24-25), ale wszystko z wypełnieniem Pisma Świętego ( 26:54; 27:3-10). Na przykład Mateusz pokazuje żydowskim czytelnikom, że Mesjasz musi cierpieć i umrzeć.
Krzyż z Marcusem, trzeźwy i z nadzieją
Marek opisuje śmierć Jezusa na krzyżu w sposób suchy, ale bardzo przenikliwy. W swoim wołaniu na krzyżu „Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił” (Mk 15,34) ukazuje Jezusowi nie tylko jego rozpacz, ale i nadzieję. Bo te słowa są początkiem Psalmu 22. Psalm ten jest modlitwą, w której wierzący nie tylko wypowiada swoją nędzę, ale także ufność, że Bóg go zbawi: jego twarz nie zakryła się przed nim, ale usłyszał, gdy wołał do go (Psalm 22:25).
Krzyż, za którym idzie Łukasz
W swoim kazaniu Łukasz zwraca się do grupy chrześcijan, którzy cierpią z powodu prześladowań, ucisku i podejrzeń ze strony grup żydowskich. Jest nim pełna Księga Dziejów Apostolskich, druga część pism Łukasza. Łukasz przedstawia Jezusa jako idealnego męczennika. Jest przykładem wierzących. Wołanie Jezusa na krzyżu świadczy o poddaniu się: A Jezus zawołał donośnym głosem: Ojcze, w Twoich rękach polecam ducha mego. W Dziejach Apostolskich Łukasz pokazuje, że wierzący naśladuje ten przykład. Szczepan woła, gdy z powodu swojego świadectwa zostaje ukamienowany: Panie Jezu przyjmij ducha mego (Dz 7:59).
Podniesienie na krzyżu z Janem
U ewangelisty Jana nie ma wzmianki o hańbie krzyża. Jezus nie idzie drogą upokorzenia, jak na przykład pisze Paweł w liście do Filipian (2:8). Jan widzi symbol zwycięstwa w krzyżu Jezusa. Czwarta ewangelia opisuje krzyż w kategoriach wyniesienia i uwielbienia (Jana 3:14; 8:28; 12:32-34; 18:32). U Jana krzyż jest drogą do góry, koroną Chrystusa.
Znaczenie krzyża w listach Pawła
Sam apostoł Paweł prawdopodobnie nie był świadkiem śmierci Jezusa na krzyżu. Jednak krzyż jest istotnym symbolem w jego pismach. W listach, które pisał do różnych zgromadzeń i osób prywatnych, świadczył o znaczeniu krzyża dla życia wierzących. Sam Paweł nie musiał się bać potępienia krzyża.
Jako obywatel rzymski był przed tym chroniony przez prawo. Jako obywatel rzymski krzyż był dla niego hańbą. W swoich listach Paweł nazywa krzyż skandalem ( skandal ) i głupotę: ale my głosimy ukrzyżowanego Chrystusa, wstrząs dla Żydów, głupota dla pogan (1 Kor 1:23).
Paweł wyznaje, że śmierć Chrystusa na krzyżu jest według Pisma Świętego (1 Koryntian 15:3). Krzyż to nie tylko zgubny wstyd, ale według Starego Testamentu był to sposób, w jaki Bóg chciał iść ze swoim Mesjaszem.
Krzyż jako podstawa zbawienia
Paweł opisuje krzyż w swoich listach jako drogę do zbawienia (1 Kor. 1:18). Krzyż Chrystusa odpuszcza grzechy. … usuwając dowody, które zeznawały przeciwko nam i zagrażały nam przez jego statuty. I uczynił to przybijając go do krzyża (Kol. 2:14). Ukrzyżowanie Jezusa jest ofiarą za grzech. Zmarł zamiast grzeszników.
Wierzący są „współukrzyżowani” z Nim. W liście do Rzymian Paweł pisze: Albowiem wiemy o tym, że nasz stary człowiek jest współukrzyżowany, aby jego ciało było odsunięte od grzechu i abyśmy nie byli już dłużej niewolnikami grzechu (Rz 6, 6). ). Albo jak pisze do kościoła Galacjan: Z Chrystusem zostałem ukrzyżowany, a jednak żyję (to znaczy),
Źródła i referencje
- Zdjęcie wprowadzające: Darmowe-zdjęcia , Pixabay
- A. Noordergraaf i inni (red.). (2005). Słownik dla Biblii readers.Zoetermeer, Book Center.
- CJ Den Heyer i P. Schelling (2001). Symbole w Biblii. Słowa i ich znaczenie. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). Jan Widzący. Kucharz: Obozy.
- J. Smit. (1972). Historia cierpienia. W: R. Schippers i in. (wyd.). Biblia. Zespół V. Amsterdam: książka Amsterdam.
- T Wright (2010). Zaskoczony nadzieją. Franeker: wydawnictwo Van Wijnen.
- Cytaty biblijne z NBG, 1951
Zawartość
- Krzyż jako kara w czasach starożytnych
- Krzyż jako kara dla niewolników
- Krzyż nie jest karą żydowską
- Ukrzyżowania w ziemi Izraela
- Symboliczne znaczenie krzyża w świecie rzymskim
- Ukrzyżowanie Jezusa
- Symboliczne znaczenie krzyża Jezusa
- Znaczenie krzyża w ewangeliach
- Krzyż u Mateusza jako wypełnienie Pisma
- Krzyż z Marcusem, trzeźwy i z nadzieją
- Krzyż, za którym idzie Łukasz
- Podniesienie na krzyżu z Janem
- Znaczenie krzyża w listach Pawła
- Krzyż jako podstawa zbawienia
- Źródła i referencje